1. Проблематика осмысления прошлого в совместных исследованиях ученых России и Германии

   Книга >> История

   Осмыслении прошлого . Особенности такого осмысления напрямую связаны с особенностями становления... немцев и русских, начиная с древнейших времен. С рассказа о деятельности... . Распространенная неприязнь к индустриальной цивилизации и романтизация сельской жизни, ...

2. Цивилизация и общество

   Реферат >> Социология

   Их, например, говорят: древние цивилизации или древние культуры, цивилизованный человек или... момента установления государственности общество прошло два полных цикла. И... . Но у цивилизационного подхода, особенно в его крайних ортодоксальных формах, ...

3. Культ солнца в мифологии якутов проблема древних этнокультурных параллелей

   Реферат >> Религия и мифология

   Более целостную картину прошлого . С древнейших времён культ главного... Сибирский регион духовной культуры древних цивилизаций Передней и Малой Азии, ... н.э. - V в. н.э.) и забайкальской (хуннской) культур, особенно в обряде захоронения. Это - наличие в могильных...

4. Античная цивилизация (2)

   Реферат >> Культура и искусство

   До н.э., т.е. одновременно с древневосточными цивилизациями , в Восточном Средиземноморье и некоторых... и географические труды. Отличительной особенностью древних греков был агон, т.е. ... привлекали не героические деяния прошлых веков, а сегодняшняя жизнь...

5. Древняя Индия (4)

   Реферат >> История

   Многонациональной страны перенесли в прошлом тяжелые испытания, в сложных... оставили великолепные памятники зодчества. Особенности экономической и общественной жизни, ... своем роде в истории древних ци­вилизаций . Рабство в Древней Индии не являлось основой...

Что представляет собой загадочный и неповторимый мир древних цивилизаций? Почему понимание этого мира сложное для современного человека? Как в древности происходил обмен достижениями цивилизации?

ПОЛЕЗНО ПОВТОРИТЬ ВОПРОСЫ:

Взаимодействие человека с природой; общество как сложная динамическая система: локальная цивилизация.

Эпохи, как и люди, неповторимы. Каждая имеет свой характер, только ей присущие черты. Удаленность древних цивилизаций от нас во времени и пространстве не позволяет в точности воспроизвести их вид, реально почувствовать дыхание жизни, до конца осознать высокие духовные устремления и самые обыденные дела людей, когда-то жили. Однако мы стремимся заглянуть в мир древности, чтобы поняв его, лучше понять себя. Древность манит нас, захватывает своей загадочностью и необъяснимым обаянием.

МИР древних цивилизаций

Одни цивилизации прошли перед нами в курсе древней истории: "Подарок Нила" - цивилизация Древнего Египта; Месопотамия - одна из древнейших в мире цивилизаций; загадочный Древний Китай; цивилизация Древней Индии, названной еще в те времена "страной мудрецов"; древнегреческая цивилизация, чьи достижения легли в основу европейской культуры; цивилизация эллинизма, в которой будто встретились Запад и Восток, породив высокие проявления культуры; Древний Рим с его особой системой ценностей.

Об иных цивилизациях вы узнавали, изучая историю как нашей, так и других стран. Это цивилизации Средней Азии, сохраняли культурное своеобразие и в греко-македонскую эпоху; самобытные цивилизации Закавказья, которые отличались необычайной устойчивостью культурных традиций. Особое место занимала цивилизация скифов, не имела собственной письменности, а память о ней сохранилась в литературных памятниках других народов, в археологических находках.

Мир древних цивилизаций включает и малоизвестные нам цивилизации Африки и Южной Аравии, традиции которых сохранялись многие столетия и повлияли на развитие Египта; цивилизации Древнего Ирана, Древнего Афганистана, Малой Азии, была естественным мостом в передаче культурных достижений между Европой и Азией; древние цивилизации Юго-Восточной Азии - региона неповторимой культуры, сравнительно поздно открытой европейскими учеными и относительно мало изученной; древнеяпонской цивилизация, и сейчас поражающая своей загадочностью, которая доказывает, что ее культурные ценности обладают достаточной устойчивостью во времени и в пространстве; цивилизации Нового Света, где представлены почти все стадии развития человечества.

В кратком очерке невозможно дать детальное описание мира древних цивилизаций. Наша задача - заглянуть на тот путь, который человечество прошло от древних цивилизаций до современной эпохи.

ОТЛИЧИЕ ДРЕВНОСТИ ОТ первобытности

Древние цивилизации при всей их непохожести между собой представляют все же некое единство, в отличие от прежних состояний общества и культуры. Не случайно еще сравнительно недавно некоторые ученые даже называли первобытное общество "доисторическим". Сейчас, когда исследование периода, предшествовавшего цивилизации, обогатилось новыми данными, от этого определения пришлось отказаться.

Однако возникновение и развитие городов, письменности, усложнение общественных отношений наполнили историческое время качественно новым, гораздо более богатым содержанием. Безусловно, цивилизации древности сохраняли многое из первобытного общества, и прежде всего зависимость от природы, мифологические формы мышления, культ и ритуалы, ориентированные на природные циклы. Так, в религиозных верованиях древних народов отражалась смена времен года, умирание и возрождение природы. Однако характер взаимодействия общества с природой при переходе от первобытного общества к древним цивилизациям существенно меняется. Это связано с распространением знаний о природе, с их стремлением полнее использовать ее богатства для удовлетворения потребностей общества, с заменой потребляющего типа хозяйства производящим.

Зависимость людей от природы была все еще велика, что особенно сильно проявлялось в экстремальных ситуациях: наводнениях, землетрясениях, извержениях вулканов и т. Но овладение металлами, накопление знаний и передача их с помощью письменности меняли формы этой зависимости. Невозможно представить себе Древний Египет или Междуречье без ирригации, Древнюю Грецию без мореплавания и морской торговли. Однако главным, что знаменовало переход от первобытности к древним цивилизациям, было начало организованной производственной деятельности человека. Этот скачок в развитии общества получил название "аграрная революция". И хотя на протяжении всей древности общество осознавало себя как часть природы, непосредственно связанную с ней, однако в период аграрной революции человек нередко играла роль создателя.

Переход от первобытности к цивилизации связан и с изменением характера взаимодействия людей в обществе, с рождением нового типа общественных отношений, вызванных ростом городов, сосредоточением в них значительной части населения и экономической деятельности, с усложнением социальной структуры, становлением государственности, с появлением новых видов деятельности, особенно в сфере управления и обучения, с изменением способов хранения и передачи информации.

Для домиськои бесписьменных культуры первобытной эпохи характерно отсутствие самостоятельных каналов передачи информации, жизненного и производственного опыта: обучение необходимым хозяйственным, промышленным и ремесленным навыкам, а также религиозному ритуалу осуществлялось в процессе непосредственной практики. Человек был целиком погружена в деятельность, она не оценивала свои поступки, чувства.

Его мышление было "нерасчлененным", она еще не могла определить сущность событий и процессов, происходивших. Над всем господствовал обычай, который заменял обобщенные представления. Жизнь текла медленно, изменения происходили редко, в самом укладе жизни мало что менялось от поколения к поколению.

Овладение новыми видами деятельности способствовало развитию иного типа сознания и появлению более современных каналов передачи информации. От человека требовалось уже не простое повторение принятых образцов поведения, а рассуждения, анализ собственных действий и состояний. Однако сначала аналитический тип мышления был присущ лишь части древнего общества, прежде всего чиновникам и ученым переписчикам. Люди, руководившие сложным царским или храмовым хозяйством, планировали крупные строительные работы или военные походы, занятые прогнозированием будущего, накоплением полезных данных, совершенствованием системы письма и подготовкой будущих ученых, не могли ограничиться автоматическим воспроизведением действий по образцу традиции. Требовались новые знания, нетрадиционные способы действий.

Новые возможности сохранения и передачи информации дала письменность. Письменные памятники древности, дошедшие до наших дней, приоткрывают завесу времени и позволяют проникнуть в мир древних цивилизаций.

Чтение и понимание древних письменных источников со всей остротой ставят задачу воссоздания целостной картины древних цивилизаций.

Весь период существования человечества, после того как оно вышло из своей ранней стадии развития и покинуло изрядно надоевшие к тому времени пещеры, можно условно разделить на определённые этапы, каждый из которых будет представлять собой длительно существующее сообщество стран и народов, объединённых общими социальными, культурными и экономическими особенностями. Такой отдельно взятый исторический отрезок называется цивилизацией и несёт в себе лишь ему одному присущие черты.

Цивилизация как всеобщий исторический прогресс

В учениях наиболее прогрессивных представителей XIX века господствовали теории всеобщего исторического прогресса. При этом не учитывались индивидуальные черты развития отдельных обществ, связанных особенностями их расы, среды обитания, климата, религиозных и прочих факторов. Предполагалось, что всё человечество вовлечено в единое История цивилизаций отдельных его групп практически отошла на второй план.

Однако к концу века такой исторический оптимизм пошёл на спад, и уступил место сомнениям в реальности всеобщего исторического прогресса. Появились, и приобрели большое количество последователей теории, связывающие развитие отдельных групп людей с географическими особенностями районов их проживания и степенью приспособленности к ним, а также с преобладающими религиозными воззрениями, традициями, обычаями и так далее. Понятие «цивилизации» приобрело более современный смысл.

Значение термина

Впервые он был введён в употребление такими мыслителями XVIII века, как Вольтер, А.Р. Тюрго и А. Фергюссон. Происходит термин от латинского слова «civilis», что означает «гражданский, государственный». Однако в ту эпоху ему предавался несколько иной, более узкий смысл, чем теперь. Вся вышедшего из стадии дикости и варварства без разделения на отдельные этапы, обозначалась как Цивилизация.

Что такое цивилизация в понимании современных людей, хорошо выразил английский историк и социолог Арнольд Тойнби. Он сравнил её с живым организмом, способным непрерывно воспроизводить себя и проходить путь от рождения к смерти, преодолевая при этом стадии рождения, роста, расцвета, упадка и гибели.

Новый подход к пониманию старого термина

В начале XX века современная цивилизация стала рассматриваться, как результат развития её отдельно взятых локальных субъектов. В поле зрения учёных попали особенности их социальных систем, характерные черты людей, населяющих те или иные регионы, а также их взаимодействие в контексте мировой истории.

Этап становления цивилизации является общим для всех без исключения народов, но протекает везде по-разному. Ускорение или замедление его темпов зависит от большого количества причин, среди которых важнейшими являются войны, стихийные бедствия, эпидемии и так далее. Общей чертой возникновения всех цивилизаций, их отправной точкой принято считать переход древних людей от охоты и рыболовства, то есть потребления готового продукта, к его производству, а именно земледелию и скотоводству.

Последующие этапы развития общества

Второй этап, который включает в себя история цивилизаций, характеризуется возникновением гончарного производства и письменности в её ранних и подчас примитивных формах. И то и другое свидетельствует об активном прогрессе, в который вовлечено конкретное общество. Следующим этапом, который проходят мировые цивилизации, является становление городской культуры и, как следствие этого, дальнейшее интенсивное развитие письменности. На основании того, насколько быстро шло развитие этих и ряда иных факторов, можно условно выделить прогрессивные и отсталые народы.

Итак, всё вышеизложенное даёт общее представление о том, что такое цивилизация, что такое исторический прогресс и каковы его главные признаки. Однако следует отметить, что в научном мире нет единой точки зрения на этот вопрос, так как каждый учёный вносит свои, сугубо личные черты в его понимание. Даже в вопросе деления цивилизаций на аграрные, индустриальные, а также руководствуясь их географическим положением и чертами экономики, существуют различные точки зрения.

Появление древних цивилизаций

Одним из спорных вопросов является попытка установить хронологию зарождения самых ранних известных науке цивилизаций. Принято считать, что ими были города-государства Месопотамии, появившиеся в долине и Евфрат примерно пять тысяч лет назад. К этому же историческому периоду относят зарождение Древнеегипетской цивилизации. Несколько позже черты цивилизации приняли народы, населявшие Индию, а примерно через тысячу лет она появилась в Китае. Исторический прогресс народов, живших в тот период на Балканах, дал толчок для появления древнегреческих государств.

Все мира возникали в долинах крупных рек, таких как Тигр, Евфрат, Нил, Инд, Ганг, Янцзы и так далее. Они получили название «речных», и во многом их появление было обусловлено необходимостью создания многочисленных оросительных систем на возделываемых территориях. Важным фактором являлись и климатические условия. Как правило, первые государства появлялись в тропических и субтропических зонах.

Аналогично происходило развитие цивилизации в приморских районах. Оно также требовало организации совместных действий большого числа людей, а успехи мореплавания способствовали установлению культурных и торговых связей с другими народами и племенами. Начинался сыгравший столь значительную роль во всём мировом развитии и не теряющий поныне своей актуальности.

Борьба человека с природой

Основные мировые цивилизации древности развивались в условиях непрестанной борьбы с природными катаклизмами и сложностями, обусловленными ландшафтом местности. Как свидетельствует история, люди далеко не всегда выходили победителями. Известны примеры гибели целых народов, ставших жертвой разбушевавшейся стихии. Достаточно вспомнить Крито-Микенскую цивилизацию, погребённую под пеплом вулкана, и легендарную Атлантиду, реальность существования которой пытаются доказать многие видные учёные.

Виды цивилизаций

Типология цивилизаций, то есть их деление на виды, осуществляется в зависимости от того, какой смысл вкладывается в само это понятие. Тем не менее, в научном мире бытуют такие термины, как речные, морские и горные цивилизации. К ним относят соответственно Древний Египет, Финикию и ряд государств Доколумбовой Америки. Также в отдельную группу выносят континентальные цивилизации, которые, в свою очередь, делятся на кочевые и оседлые. Это лишь основные разделы типологии. В действительности каждый из перечисленных видов имеет ещё много делений.

Исторические этапы развития обществ

История цивилизаций показывает, что зародившись и пройдя период развития, часто сопровождаемый захватническими войнами в результате которых, как ни странно, совершенствуется система управления и структура общества, они достигают своего расцвета и зрелости. Этот этап таит в себе определённую опасность ввиду того, что, как правило, процесс бурного качественного развития уступает место сохранению завоёванных позиций, что неизбежно ведёт к застою.

Далеко не всегда это осознаётся обществом. Чаще оно воспринимает подобное состояние как наивысшую точку своего развития. На практике же это оборачивается политическим и экономическим кризисом, следствием которых бывают внутренние смуты и межгосударственные столкновения. Как правило, застой проникает в такие области, как идеология, культура, экономика и религия.

И наконец, следствием застоя бывает разрушение цивилизации и её гибель. На этом этапе наблюдается обострение социальных и политических конфликтов, что на фоне ослабления властных структур имеет гибельные последствия. За редким исключением все бывшие цивилизации прошли этот тернистый путь.

Исключением могут быть лишь те народы и государства, которые исчезли с лица Земли в силу чисто внешних, не зависящих от них причин. Например, нашествие гиксосов уничтожило Древний Египет, а испанские конкистадоры положили конец государствам Мезоамерики. Однако даже в этих случаях, проводя глубокий анализ, можно обнаружить на последних этапах жизни исчезнувших цивилизаций признаки всё того же застоя и распада.

Сменяемость цивилизаций и их жизненный цикл

Внимательно оглядываясь на историю человечества, нельзя не заметить, что далеко не всегда гибель цивилизации влечёт за собой уничтожение народа и его культуры. Подчас происходит процесс, при котором распад одной цивилизации является зарождением другой. Наиболее ярким примером может служить Греческая цивилизация, уступившая место Римской, а на смену ей пришла современная цивилизация Европы. Это даёт основание говорить о способности жизненного цикла цивилизаций повторяться и самовоспроизводиться. Данная его особенность лежит в основе поступательного развития человечества и вселяет надежду в необратимость процесса.

Подводя итог описанию этапов развития государств и народов, нужно отметить, что приведенные выше периоды проходит не каждая цивилизация. Что такое естественный ход истории, например, перед лицом природных катаклизмов, способных в мгновение ока изменить его течение? Достаточно вспомнить хотя бы Минойскую цивилизацию, находившуюся в стадии расцвета и уничтоженную вулканом Санторин.

Восточная форма цивилизации

Важно учитывать и тот факт, что особенности цивилизации часто зависят от её географического положения. Кроме того, большое значение имеют национальные черты людей, составляющих её население. Например, цивилизация Востока полна уникальными, присущими только ей чертами. Этот термин охватывает собой государства, расположенные не только в Азии, но и в Африке, и на просторах Океании.

Восточная цивилизация по своей структуре неоднородна. Её можно разделить на Ближневосточно-Мусульманскую, Индийско-Южноазиатскую и Китайско-Дальневосточную. Несмотря на индивидуальные особенности каждой из них, они заключают в себе много общих черт, дающих основание говорить о единой восточной модели развития общества.

В этом случае общими являются такие характерные особенности, как безграничная власть бюрократической верхушки не только над крестьянскими общинами, находящимися в её подчинении, но и над представителями частного сектора: среди них ремесленники ростовщики и всевозможные торговцы. Власть верховного правителя государства считается данной от Бога и освящается религией. Практически каждая восточная цивилизация имеет эти черты.

Западный образец общества

Совершенно иная картина представляется на Европейском континенте и в Америке. Западная цивилизация это, прежде всего, продукт усвоения, переработки и преобразования достижений прежних, ушедших в историю культур. В её арсенале религиозные импульсы, заимствованные от иудеев, унаследованная от греков философская широта и высокая степень государственной организации, основанная на римском праве.

Вся современная западная цивилизация построена на философии христианства. На этой основе, начиная с эпохи средневековья, формировалась человеческая духовность, вылившаяся в свою высшую форму, именуемую гуманизмом. Также важнейшим вкладом Запада в развитие мирового прогресса является наука, изменившая весь ход глобальной истории, и реализация институтов политической свободы.

Западной цивилизации присуща рациональность, но, в отличие от восточной формы мышления, ей свойственна последовательность, на основе которой получила развитие математика и Она же стала базой для выработки правовых основ государства. Главным его принципом является доминирование прав личности над интересами коллектива и общества. На всём протяжении мировой истории наблюдалось противостояние цивилизаций восточного образца и западного.

Феномен русской цивилизации

Когда в XIX веке в странах, населённых славянскими народами, родилась идея их объединения на основе этнической и языковой общности, появился термин «русская цивилизация». Особой популярностью он пользовался среди славянофилов. Это понятие заостряет внимание на оригинальных чертах русской культуры и истории, подчёркивает их отличие от культур Запада и Востока, ставит во главу угла их национальное происхождение.

Одним из теоретиков русской цивилизации был известный историк и социолог XIX века Н.Я. Данилевский. В своих трудах он предрекал Западу, прошедшему, по его мнению, апогей своего развития, близкий закат и отмирание. Россия же, в его глазах, являлась носительницей прогресса, и именно ей принадлежало будущее. Под её началом все славянские народы должны были прийти к культурному и экономическому расцвету.

Среди выдающихся деятелей литературы русская цивилизация также имела своих горячих сторонников. Достаточно вспомнить Ф.М. Достоевского с его идеей «народа-богоносца» и противопоставлением православного понимания христианства западному, в котором он видел приход антихриста. Также нельзя не упомянуть и Л.Н. Толстого и его идею крестьянской общины, всецело опирающейся на русскую традицию.

На протяжении многих лет не затихают споры о том, к какой цивилизации относится Россия с её яркой самобытностью. Одни утверждают, что её неповторимость лишь внешняя, и в глубине своей она является проявлением общемировых процессов. Другие, настаивая на её своеобразии, подчёркивают восточное происхождение и видят в ней выражение восточнославянской общности. Русофобы же вообще отрицают уникальность российской истории.

Особое место в мировой истории

Оставляя в стороне эти дискуссии, отметим, что многие видные историки, философы богословы и религиозные деятели как нашего времени, так и прошедших лет, отводят русской цивилизации совершенно определённое место, выделяя её в особую категорию. Среди тех, кто первыми подчёркивал уникальность путей своего отечества в мировой истории, были такие выдающиеся личности, как И. Аксаков, Ф. Тютчев, И. Киреев и многие другие.

Заслуживает внимания по этому вопросу позиция, так называемых, евразийцев. Это философско-политическое направление появилось в двадцатых годах минувшего века. По их мнению, русская цивилизация является смешением европейских и азиатских черт. Но Россия их синтезировала, превратив в нечто самобытное. В ней они не свелись к простому набору заимствований. Только в такой системе координат, утверждают евразийцы, и можно рассматривать исторический путь нашей Родины.

Исторический прогресс и цивилизация

Что такое конкретно взятая цивилизация вне исторического контекста, обусловливающего её формы? Исходя из того, что она не может не быть локализована во времени и пространстве, необходимо для всестороннего изучения, прежде всего, составить максимально полную картину исторического периода её существования. Однако история не является чем-то статичным, неподвижным и меняющимся лишь в какие-то определённые моменты. Она постоянно в движении. Поэтому любая из рассматриваемых мировых цивилизаций подобна реке - при схожести своих внешних очертаний постоянно новая и каждое мгновение наполненная иным содержанием. Она может быть полноводной, нести свои воды долгие тысячелетия, а может обмелеть и бесследно исчезнуть.

Предпосылками возникновения первых цивилизаций были развитие производительных сил, формирование производящего хозяйства в результате «неолитической революции» и возникновении имущественного и социального неравенства.

Ранее всего эти процессы происходили на территории Ближнего Востока («Плодородный полумесяц»), где неолитическая революция завершилась в VII-V тыс. до н.э. Именно здесь возникли первые в мире поселения скотоводов и земледельцев (Иерихон, Чатал-Гуюк и др.).

Появление излишков продуктов приводит, с одной стороны, к появлению людей, непосредственно не занятых в производстве, а с другой, – к сосредоточению богатств в руках отдельных лиц или групп населения.

Следующим шагом в развитии общества становится формирование протогосударств, которые и служат наиболее зримым сигналом зарождения цивилизаций, первые из которых возникают в Египте и Месопотамии.

Предмет истории цивилизаций древнего Востока составляет история государств и обществ, существовавших на территории Азии и Африки с момента появления первых цивилизаций (конец IV тыс. до н.э.) до середины I тыс. н.э.

Историю цивилизаций древнего Востока можно разделить на три этапа:

– период зарождения и становления (III тыс. до н.э.);

– период расцвета (II и первая половина I тыс. до н.э.);

– период упадка (вторая половина I тыс. до н.э. – первая половина I тыс. н.э.).

2. Природные условия.

Древневосточные цивилизации возникли на огромных территориях – от Сахары на западе до Тихого океана на востоке и от Средней Азии на севере до острова Цейлон на юге. С запада на восток эта область имеет протяженность более 10000 км, а с севера на юг – более 2000.

На этой территории можно выделить несколько основных типов природно-климатических условий:

– безводные плоскогорья с обширными степями и равнинами;

– низменности, прорезанные и орошаемые крупными реками;

– прибрежные страны, непосредственно прилегающие к морю;

– пустыни;

– горные области.

Наиболее важным был второй тип – долины крупных рек, поскольку почти все первые цивилизации возникли именно в аллювиальных долинах Африки и Азии. Это Нил (древнеегипетская цивилизация), Тигр и Евфрат (шумерская цивилизация), Инд и Ганг (индская и индийская цивилизации), Хуанхэ и Янцзы (китайская цивилизация).

3. Особенности развития древневосточных цивилизаций.

Особенности природных условий обусловили и ряд особенностей развития цивилизаций древнего Востока. Во-первых – специализацию экономик. Так, в долинах крупных рек основным занятием населения являлось ирригационное земледелие, в степях и на равнинах – полукочевое и кочевое скотоводство, а в прибрежных районах – ремесла и торговля.

Во-вторых, природные условия повлияли и на тип экономических отношений в древневосточных обществах. Так, для Египта было характерно полное преобладание государственного сектора в экономике над частным.

В Месопотамии два сектора в экономике сосуществовали, но при преобладании государственного (и в Египте, и в Месопотамии это было обусловлено развитием ирригационного земледелия).

Но в большинстве других стран древнего Востока, где также сосуществовали эти два сектора экономики, более важную роль играл частный сектор, тогда как государственный никогда не становился доминирующим.

Своеобразным было и социальное устройство древневосточных обществ. Население делилось на три основные группы:

– свободные (обладавшие как личной, так и экономической свободой);

– зависимые (обладавшие личной свободой, но не имевшие экономической самостоятельности);

– рабы (лишенные как личной свободы, так и экономической самостоятельности).

Положение рабов на древнем Востоке также имело ряд особенностей и, прежде всего, стоит помнить, что это было рабство патриархальное: преобладание среди рабов женщин и детей, относительно слабая эксплуатация, близость рабов и различных категорий зависимого населения.

Стоит помнить, что в древности труд свободных людей играл более важную роль, чем труд рабов.

Свой путь прошло и государство на древнем Востоке. Важно отметить, что если на поздней ступени развития первобытного общества иногда создавались обширные племенные объединения, то первые государства всегда и всюду образуются в очень ограниченных пределах (одной или нескольких территориальных общин).

Древневосточные государства в своем развитии прошли три основные стадии:

– город-государство (ном);

– царство (территориальное или национальное государство);

– империя.

Высшей ступенью государственности на Востоке являлась империя (наиболее известные примеры – Ассирийская империя, держава Ахеменидов, а затем – Римская империя).

Особенности древневосточных религий. Стоит помнить, что древний человек жил в довольно «умеренном религиозном климате» (Л.Оппенхейм). Большинство религий были политеистичными (единственная монотеистическая религия древнего Востока – иудаизм – сформировалась относительно поздно). Люди верили не только в своих богов, но и в богов другого племени или государства – это приводит к отсутствию догматизма и нетерпимости.

Для древнего Востока была характерна полная свобода вероисповедания, причиной которой было отсутствие понятия о ложной вере.

Поэтому в истории древнего Востока сравнительно мало свидетельств конфликтов на религиозной, национальной или этнической почве.

Тема 2. Цивилизации древнего Ближнего Востока

1. Особенности древнеегипетской цивилизации. Периодизация.

2. Повседневная жизнь в древнем Египте.

3. Особенности цивилизаций древней Месопотамии. Периодизация.

4. Повседневная жизнь в древней Месопотамии.

1. Особенности древнеегипетской цивилизации. Периодизация.

Древнеегипетская цивилизация сформировалась в долине реки Нил в IV тыс. до н.э. Именно режим реки во многом определил своеобразие этой цивилизации.

Египтяне считали свою страну созданной богами специально для них. Жизнь в ней была возможна только благодаря разливам Нила – осадки практически не выпадали.

Страна была не очень богата полезными ископаемыми: в долине имелся камень, тростник, в окрестностях – немного меди и золото. В Египет приходилось ввозить дерево для строительства, металлы (прежде всего серебро и олово). Добывать ресурсы египтяне предпочитали преимущественно военным путем – отсюда активная внешняя политика Египта на всем протяжении его истории.

Особенностью было наличие в Египте сильного и прочного государства. Этому способствовало, с одной стороны, отсутствие вокруг него сильных соперников, а с другой – совершенно особая роль фараона в обществе.

Фараон рассматривался как живой бог, во многом более важный, чем все остальные боги. От него зависело само существование мира и порядка. Потому в Египте не отмечено серьезных народных выступлений против фараона, и государство было прочным и устойчивым.

У египтян существовало две основные теории о божественности фараонов: осирическая и солярная. Согласно первой, предком всех фараонов был бог Осирис, согласно второй – отцом всех фараонов был бог Амон-Ра.

Своеобразным было представление египтян о загробном мире – он представлялся им продолжением земной жизни, только без тревог и забот.

Периодизация истории древнего Египта была разработана египетским жрецом Манефоном, который разделил всю историю своей страны на три периода и 30 династий. На основе этого деления и сформировалась современная периодизация (все даты – до н.э.):

1. Додинастический период 2. Раннее царство 3. Древнее (Старое) царство 4. I переходный период 5. Среднее царство 6. II переходный период 7. Новое царство 8. Позднее царство

I-II династии III-V династии VII-X династии XI-XIII династии XIV-XVII династии XVIII-XX династии XXI-XXX династии

к.5000 - 3100 гг. XXXI-XXVIII вв. XXVIII-XXIII вв. XXII-XXI вв. XXI-XVIII вв. XVIII- н.XVI вв. XVI-XI вв. XI-IV вв.

2. Повседневная жизнь в древнем Египте.

В эпоху Нового царства египетское общество состояло из нескольких социальных групп, часть которых считалась привилегированными (чиновники, военные, жречество и мастера-ремесленники). Все остальные (земледельцы, скотоводы, прислуга и т.п.) обозначались общим термином «люди». Но стоит помнить, что и привилегированные группы, и «люди» были населением зависимым, так как верховным собственником всей земли был в стране фараон.

Дети из привилегированных групп обучались в школе, после чего получали назначение на должность. К должности прилагалось должностное владение, которое становилось тем больше, чем выше была должность. К должности прилагались также выдачи продовольствия и готовых блюд, а также труд одного или более «людей».

3. Особенности цивилизаций древней Месопотамии. Периодизация.

Месопотамия – территория современного Ирака и южной Сирии, где протекают Тигр и Евфрат. В Месопотамии цивилизация формируется, как и в Египте, в конце IV тыс. до н.э.

Природные условия Месопотамии отличаются от условий долины Нила. Реки были гораздо менее предсказуемы и часто разливались с катастрофическими последствиями. Отсюда – возникновение легенды о всемирном потопе, заимствованной потом авторами Ветхого Завета. Из-за высоких температур летом на полях оставались соли, которые приводили к засаливанию полей и требовали постоянного освоения новых территорий.

Месопотамия бедна полезными ископаемыми – только глина и тростник. В стране не было камня, дерева, металлов. Все это надо было привозить из других стран. Поскольку в Месопотамии редко возникало крупное централизованное государство, ресурсы можно было получать только путем обмена и торговли.

Неустойчивость природных условий породили у жителей Месопотамии специфическое отношение к своим богам, которые символизировали природные стихии – они их боялись. Также жители Месопотамии боялись смерти – загробный мир представлялся им как весьма унылое место, где нет утешения и спасения. Сквозной темой литературы региона были поиски бессмертия.

В политическом отношении для Месопотамии было характерно наличие множества государств, которые враждовали между собой. Отсутствие естественных границ способствовало неоднократным вторжениям на территорию региона: кутии, амореи, касситы, арамеи и др.

Периодизация истории древней Месопотамии была разработана современными учеными (в отличие от периодизации истории древнего Египта) и основана на смене цивилизаций – шумерской и вавилоно-аккадской:

4. Повседневная жизнь в древней Месопотамии

Главным городом региона на протяжении многих веков был Вавилон – один из крупнейших городов мира. Внешний облик домов в городе был одинаков – сразу и не понять, кто в нем жил. Обстановка в домах была простой, очень дорогими были изделия из дерева.

Семьи были большими, часто сыновья со своими семьями жили в доме родителей. В Месопотамии было патриархальное общество, женщина находилась в патриархальной власти отца или мужа.

Жители Месопотамии были довольно религиозными людьми, что было связано с особенностями религиозных представлений. Именно в Вавилонии была разработана сложная демонологическая система, перешедшая затем в Европу, так же как астрология и алхимия.

Тема 3. Индия и Китай в древности .

1. Индская цивилизация.

2. Особенности развития индийской цивилизации в древности.

3. Особенности развития китайской цивилизации в древности

1. Индская цивилизация.

Первой цивилизацией в Индии была индская, существовавшая в XXIV – XVIII вв. до н.э. в долине реки Инд (отсюда и название). Мы знаем об этой цивилизации относительно мало, так как по сей день ее письменность не расшифрована. Известно, что она была слоговой, в ней насчитывалось около 400 знаков, однако до наших дней не дошло ни одной двуязычной надписи, а все сохранившиеся – очень короткие.

По этой причине нам почти ничего неизвестно социальной структуре и политической истории Индской цивилизации. Она занимала огромную территорию от берегов Индийского океана до Афганистана, скорее всего, там было единое государство с двумя основными городами – Хараппой и Мохенджо-Даро, каждый из которых насчитывал до 100 тысяч жителей.

Все города имели строгую двучастную планировку (верхний и нижний город), широкие улицы, мостовые и канализацию. В верхнем городе располагались крупные сооружения либо культового, либо хозяйственного назначения.

В экономике индцы первыми стали выращивать хлопчатник, и приручили слонов.

Религиозные воззрения индцев оказали существенное влияние на формирование религии Ариев, пришедшие в Индию позднее.

Неясны причины упадка и гибели индской цивилизации. Ученые уверены, что она погибла не в результате внешнего завоевания, а в силу внутренних причин, но каких точно – единства нет.

2. Особенности развития индийской цивилизации в древности

На смену индской цивилизации приходит индийская цивилизация, которая начала формироваться в середине II тыс. до н.э., после появления в Индии племен индоариев. Индийская цивилизация (наряду с китайской) является наиболее древней в мире и существует уже более 3500 лет.

Древняя история индийской цивилизации распадается на ряд этапов:

Территория древней Индии больше современной Индии: в нее входят также Пакистан, Непал и Бутан, Бангладеш и остров Цейлон. Эта огромная территория была богата полезными ископаемыми, в ней присутствуют все основные типы природно-климатических зон.

Центром индийской цивилизации сперва также была долина реки Инд, но позднее, в начале I тыс. до н.э., после освоения железа, индоарии стали проникать в джунгли долины Ганга. После этого и по сей день центром индийской цивилизации является долина Ганга.

Индийское общество развивалась достаточно обособленно от других центров цивилизации, основные контакты происходили с северо-запада, через горные переходы в Афганистане. Именно оттуда появлялись в Индии все завоеватели – персы, греки во главе с Александром Македонским, кушаны, гунны и мусульмане.

Индийская цивилизация – самая религиозная цивилизация древности – индийцы создали такие религиозные системы, как ведийскую, буддизм, джайнизм и индуизм. Будучи весьма религиозными людьми, они мало внимания уделяли истории, потому политическую историю региона вплоть до III в. до н.э., а частично и до вторжений мусульман мы знаем крайне плохо.

Своеобразна социальная структура индийского общества. У ариев было деление общества на три сословия (варны): брахманов (жрецов), кшатриев (воинов) и вайшьев (земледельцев и скотоводов). Затем из завоеванного местного населения была создана четвертая варна – шудр (слуг).

Но со временем Варны стали размываться (смешение варн), и на рубеже н.э. в Индии формируется кастовая система, в которой переходы из касты в касту были запрещены, а члены каст были обязаны заниматься строго определенным ремеслом.

3. Особенности развития китайской цивилизации в древности.

Китайская цивилизация, наряду с индийской – самая древняя из ныне существующих. Начало формирования китайской цивилизации относится к началу II тыс. до н.э.

В основу периодизации китайской истории положен династический принцип:

Династия Шан-Инь	XVIII – XI вв. до н.э.
Династия Чжоу	XI – III вв. до н.э.
Западное Чжоу	XI – VIII вв. до н.э.
Восточное Чжоу	VIII – III вв. до н.э.
Период Чюньцу	VII – V вв. до н.э.
Период Чжаньго	V – III вв. до н.э.
Династия Цинь	III в. до н.э.
Династия Хань	III в. до н.э.– III в. н.э.
Старшая Хань	III в. до н.э.– I в. н.э.
Младшая Хань	I в. н.э. – III в. н.э.

Территория Китая в древности была меньше, чем территория современной КНР – она ограничивалась Великой китайской равниной и северными притоками Янцзы. В Китае и его окрестностях не было недостатка в ресурсах, и в страну ввозили преимущественно предметы роскоши и экзотические вещи, наподобие раковин каури.

Китайская цивилизация развивалась еще более замкнуто, чем индийская – на протяжении многих веков китайцы были уверены, что они являются единственными цивилизованными людьми, а вокруг живут одни только варвары.

В отличие от индийцев, китайская цивилизация – самая нерелигиозная в древности. Конфуцианство, бывшее основой идеологии в Китае, - скорее философская система, чем религия, даосизм стал религией гораздо позднее своего возникновения, а буддизм – пришлая религия.

Напротив, китайцы в древности любили и изучали историю, потому о событиях китайской истории мы знаем намного больше, чем об истории любой другой цивилизации древнего Востока.

Социальная структура Китая претерпела ряд изменения. Если в начале его истории социальное положение определялось происхождением, то после реформ Шан Яна статус человека зависел от его заслуг перед государством, а при династии Хань – уже его богатством.

На протяжении ряда веков в Китае существовало много небольших государств (в начале Восточного Чжоу – не менее 200), которые непрерывно враждовали между собой. В результате этой междоусобной борьбы выделились крупные царства, самым удачливым из которых стало царство Цинь. После объединения Китая императором Цинь Шихуанди Китай всегда оставался централизованным государством – вплоть до сегодняшнего момента.

Тема 4. Особенности античной цивилизации .

1. Периодизация античной истории.

2. Особенности природной среды.

3. Особенности политического развития. Античная демократия.

1. Периодизация античной истории.

Античная история охватывает промежуток времени с начала III тысячелетия до н.э. до 476 г. н.э. Это история государств и обществ, существовавших по берегам Средиземного моря, из которых наиболее важными были государства древних греков и древних римлян. В этом регионе существовало несколько цивилизаций, самыми значительными их которых принято считать минойскую, греческую (эллинскую), эллинистическую, этрусскую и римскую цивилизации.

Периодизация истории древней Греции:

Периодизация истории древнего Рима:

Окончанием античной истории является 476 г. н.э. – когда германским вождем Одоакром был низложен последний император Западной Римской империи Ромул Августул.

2. Особенности природной среды.

Природные условия региона достаточно своеобразны. Климат – средиземноморский, с жарким и сухим летом и теплой и дождливой зимой.

Греция – горная страна, на долины и равнины приходится лишь 20 % местности. Многочисленные горные кряжи и извилистая береговая линия делят Грецию на множество мелких изолированных общин. Это располагало греков к замкнутой изолированной жизни.

В жизни греков огромную роль играло море – большинство полисов имели прямой выход к морю, по морю осуществлялась связь не только с отдаленными странами, но и своими соседями.

Греция богата полезными ископаемыми: мрамором, железной рудой, драгоценными металлами, древесиной и гончарной глиной. Это способствовало развитию в Греции ремесел.

Почвы каменисты, но благодаря климату пригодны для выращивания зерновых, виноградной лозы и оливок.

Природные условия Италии более благоприятны для ведения хозяйства. Береговая линия менее изрезана, во многих местах изобилует отмелями. Как следствие, италики позже греков занялись мореходством и не достигли в нем столь значительных успехов.

В Италии больше, чем в Греции, пригодных для обработки земель в первую очередь в Этрурии, Кампании и Апулии.

Через всю Италию проходят Апеннины, ответвляющиеся от Альп, которые служат естественной северной границей Италии.

Полезных ископаемых в Италии было сравнительно немного: залежи металлических руд, мрамор, глина высокого качества.

3. Особенности политического развития. Античная демократия.

Античный мир развивался совсем по другим законам, чем древневосточные общества. В нем сформировался такой тип государственного устройства, как демократическая республика.

Полисная демократия представляла собой разработанную политическую систему, которая обеспечивала участие в управлении государством основной части граждан. Наиболее ярким примером античной демократии является демократия афинская, достигшая своего расцвета в V веке до н.э. при Перикле. Реальной властью в государстве обладало Народное собрание, а судебная и исполнительная власть были организованы таким образом, чтобы исключить сосредоточение властных полномочий в одних руках.

Сходным образом развивались отношения и в государстве римлян в первые века его существования (после свержения царской власти). Там сформировалась гражданская община – цивитас, где также вся полнота власти принадлежала римскому народу.

Однако затем пути политического развития греков и римлян разошлись. Греки не смогли достичь политического объединения разрозненных полисов, что в итоге привело к серьезному кризису и покорению Греции Македонским царством.

Римляне же, целенаправленно покоряя соседние племена, смогли к началу н.э. создать огромную державу – Римскую империю, которая уже не могла управляться на принципах народовластия. Результатом стала трансформация римской республики в принципат, а впоследствии – в систему домината, копирующего многие черты восточных монархий.

Тема 5. Древняя Греция .

1. Гомеровский и архаический периоды.

3. Александр Македонский и восточный поход. Система эллинистических государств. Кризис эллинизма и завоевания Рима.

1. Гомеровский и архаический периоды.

В XII в. до н.э. начинается проникновение в Грецию дорийских племен с севера. Гибнут ахейские государства, упрощается социальная структура, приходит в упадок экономика. Наступают «темные века» греческой истории – гомеровский период. По сути, это время возвращения первобытнообщинных отношений. Период получил свое название по поэмам Гомера – «Илиаде» и «Одиссее», которые, хотя и были созданы позднее, рисуют картину именно этого времени.

Эволюция греческого общества в классовую сторону происходит в архаически период. В это время начинает формировать греческий полис – суверенное мелкое государство со специфической социально-экономической и политической структурой.

Рост производительных сил и, как следствие, увеличение численности населения, приводит к такому явлению, как Великая греческая колонизация. В ее ходе греки колонизировали значительные территории по берегам Средиземного и Черного морей. Из колоний в Грецию доставляли в первую очередь хлеб, которого не хватало в метрополиях.

Часто причиной колонизации был не избыток населения, а острая политическая борьба в том или ином полисе. Тогда проигравшая партия покидала родину и искала новое место для поселения.

Эта политическая борьба была следствием усиливающихся противоречий между различными группами населения в греческих полисах – аристократией и демосом. В ходе борьбы за свои права демос прибегал к различным методам, в том числе и к тирании (так называемая «старшая тирания»). Самым известным примером тирании является правление Писистрата в Афинах. Афинская демократия также формировалась путем реформ, проводимых в том числе и представителями аристократии.

2. Греко-персидские войны. Расцвет Афин и их соперничество со Спартой.

К началу V в. но н.э. процесс формирования полисной системы в Греции в целом завершился. В это же время греческим полисам пришлось столкнуться с самой серьезной внешней угрозой – вторжением персидской армии. Ахеменидские цари стремились к покорению Греции. Борьба полисов с персами, которую возглавили Афины и Спарта, была борьбой за независимость.

Греко-персидские войны, длившиеся более 50 лет (500 – 449 гг. до н.э.) показали превосходство греческой политической системы над восточным деспотизмом. В ряде сражений (самыми известными являются битвы при Марафоне, Фермопилах, Саламине и Платеях) греческая фаланга и флот нанесли поражение гораздо более многочисленной, но хуже организованной и мотивированной армии персов.

Поскольку основную тяжесть войны с персами вынесли Афины, то после победы именно к ним перешла лидирующая роль в греческом мире. Афины попытались превратить морской союз, возникший для борьбы с персами, в свою державу – Афинскую архэ. Это вызвало противодействие ряда полисов, прежде всего Спарты. Противоречия между Афинами и Спартой, усугубленные и различием в политическом устройстве двух крупнейших полисов Греции, привели к Пелопонесской войне между ними и их союзниками (431 – 404 гг. до г.э.).

Эта война привела к истощению сил воюющих сторон. Персия поддерживала по очереди то одну, то другую страну, чтобы еще более ослабить их. В результате в IV в. до н.э. и Спарта и Афины не могли играть ведущую роль в регионе, а сам греческий полис исчерпал свои потенциальные возможности, вступив в полосу затяжного кризиса.

3. Александр Македонский и восточный поход. Система эллинистических государств. Кризис эллинизма и завоевания Рима.

В середине IV века до н.э. греческие полисы оказались в состоянии серьезного кризиса. В это же время на севере усиливалось Македонское царство. Греческие полисы попали в зависимость от Македонии при царе Филиппе, а при его сыне и преемнике Александре военные отряды греков приняли участие в походе на Восток, организованном новым царем.

Целью похода был разгром державы Ахеменидов. С относительно небольшой армией (не более 45 тысяч воинов) Александру это удалось. За несколько лет были разгромлены основные силы персов – в битвах при Гранике, Иссе и Гавгамеллах. После этого царь персов Дарий III попытался бежать, но был убит своими сатрапами, а его наследником стал Александр Македонский. Он продолжил поход, покорив территории Средней Азии и Индии, и в 324 г., через 10 лет после начала похода, вернулся в Месопотамию, став властелином огромной державы, простиравшейся от Греции до долины Инда.

Но внезапная смерть царя привела к конфликтам между его военачальниками. В ходе ожесточенных войн возникли эллинистические государства, главными из которых была держава Птолемеев в Египте, государство Селевкидов в Передней Азии и эллинистическая Македония.

В этих государствах отмечается синтез греческих и восточных элементов во всех сферах жизнедеятельности – политике, экономике, культуре. Например, в политическом отношении они были монархиями восточного типа, но в них сохранялся греческий полис, на который опирались, наряду с армией, эллинистические правители.

Периодом расцвета эллинистических государств считается III в. до н.э. Однако уже с конца III века на них начинается давление прежде всего усиливающегося Рима. После успешных пунических войн Рим обратил свое внимание на Восточное Средиземноморье. Вначале завоевано было Македонское царство, затем – мелкие государства в Малой Азии. В I в. до н.э. настал через обескровленного Селевкидского государства.

Дольше всего просуществовало государство Птолемеев в Египте. Долгое время оно было под влиянием Римской республики, пока во время гражданской войны между Октавианом и Антонием не было завоевано римскими легионами и не вошло в состав римского государства (30 г. до н.э).

Тема 6. Древний Рим .

1. Цивилизация этрусков. Возникновение Рима.

2. Царский период. Эпоха республики и превращение Рима в крупнейшее государство Средиземноморья.

3. Кризис республики и формирование основ принципата.

4. Золотой век Антонинов. Кризис III века. Доминат и гибель Римской империи

1. Цивилизация этрусков. Возникновение Рима.

Первой цивилизацией на территории Италии была цивилизация этрусков. Она сформировалась во второй четверти I тыс. до н.э. Они появились на Апеннинах почти одновременно с греками. От этрусков сохранилось много памятников материальной культуры и надписей. Однако язык этрусков по сей день не расшифрован, и ученые не могут с уверенностью сказать, откуда они появились в Италии.

В Италии этруски расселились на территории между реками По и Тибр, получившей название Этрурии. Высокого уровня развития у этрусков достигло земледелие, металлообработка, другие ремесла, торговля.

Этрурия не представляла собой единого государства, а являлась союзом отдельных городов-государств (в античной традиции говорится о трех союзах по 12 городов). Большинством городов управляли цари, чьи пышные атрибуты власти позднее были заимствованы римлянами.

Имея сильное войско и флот, этруски играли важную роль в истории Италии в VI в. до н.э., особенно после 535 г., однако затем потерпели ряд поражений от греков и утеряли свою гегемонию в Северной Италии.

К югу от этрусков проживали племена италиков, в том числе латинов. Латиняне жили по нижнему течению реки Тибр. Здесь постепенно возникали относительно крупные города-государства, основным из которых был Альба-Лонга. По легенде, выходцы из Альба-Лонги – Ромул и Рем – основали на Палатинском холме новый город – Рим. Его первым царем стал Ромул, убивший в ссоре своего брата Рем.

2. Царский период. Эпоха республики и превращение Рима в крупнейшее государство Средиземноморья.

Царский период охватывает время со времени легендарного основания Рим а (753 г. до н.э.) до изгнания из Рима царей (510 г. до н.э.). История этого периода во многом легендарна и известна лишь в самых общих чертах. На протяжении царского периода шел процесс синойкизма – слияния отдельных поселений в город. Рим располагался в удобном месте и стал расти быстрыми темпами. Жители занимались в основном скотоводством, а земледелие играло меньшую роль. В VII в. до н.э. появляется латинская письменность.

Традиция насчитывает в Риме семь царей, начиная с первого из них – Ромула. По мнению историков, только три последних были личностями историческими – Тарквиний Древний, Сервий Туллий и Тарквиний Гордый (этруски по происхождению). С именем Сервия Туллия связывается проведение в Риме реформы общественного строя.

По преданию, последний царь Рима – Тарквиний Гордый – вызвал неудовольствие римлян, которые изгнали его из города и провозгласили создание республики (res publica).

Для периода ранней республики характерны следующие особенности. Во внутренней жизни главным являлась борьба между плебеями и патрициями – плебеи боролись за предоставление им политических и экономических прав. Начавшись практически сразу после свержения монархии, эта борьба длилась до 287 г. до н.э. (когда был принят закон диктатора Гортензия о приравнении постановлений плебейских собраний к законам).

Во внешней политике – борьба Рима со своими соседями (этрусками, умбрами, сабинами и другими племенами Италии). К III в. до н.э. римляне контролировали значительные территории Средней Италии и вошли в соприкосновение на юге с греками и карфагенянами.

Начиная с 264 г. до н.э., вспыхивает длительная борьба Рима с Карфагеном за господство в Западном Средиземноморье. В итоге трех Пунических войн Карфаген был разгромлен, его владения аннексированы Римом, который стал самым могущественным государством в средиземноморском регионе.

3. Кризис республики и формирование основ принципата.

Однако расширение границ Римского государства и активизация завоевательной политики приводят к внутреннему кризису республики. Разорение крестьян, которые были основной силой римской армии, вынуждает государство провести аграрные реформы братьев Гракхов (вторая половина II в. до н.э.). Неудача реформ приводит к переменам в военной организации Рима – созданию профессионального наемного войска после реформ Мария.

В I в. до н.э. кризис республики усиливается. На первое место выдвигаются предводители римских легионов (Корнелий Сулла, Гней Помпей, Юлий Цезарь), которые стремятся к неограниченной власти в Риме. Результатом становятся гражданские войны и заговоры в Риме (заговор Катилины, диктатура Цезаря). После убийства Цезаря в 44 г. до н.э. за власть в государстве борются Марк Антоний и Октавиан. Эта последняя война заканчивается победой Октавиана, племянника Цезаря, в 30 г. до н.э.

После победы Октавиан Август (30 г. до н.э. – 14 г. н.э.) создает систему государственного управления, получившую названием «принципат». «Принципат» - это по сути монархия под видом республики. При сохранении всех республиканских институтов – сенат, народные собрания, выборные магистраты – вся полнота власти сосредотачивается в руках Августа.

При Октавиане Августе и его преемниках происходит формирование новой политической системы, развивается императорский культ, продолжаются завоевания. Новая система не добавила прочности римскому государству – особенно кровопролитной была гражданская война после правления императора Нерона.

4. Золотой век Антонинов. Кризис III века. Доминат и гибель Римской империи

Расцвета римская империя достигает в период правления династии Антонинов (II в. н.э.). После Траяна империя отказалась от активной внешней политики, перейдя к сохранению завоеванного. На огромной территории воцарился мир и процветание. Развиваются ремесло и торговля, культура, высока мобильность населения.

Однако к концу II в. империя стакивается с рядом проблем, в первую очередь с усилением натиска на границы германских племен. После убийства императора Коммода в империи вспыхивает новая гражданская война, приведшая к власти династию Северов (первая треть III в.), прозванных солдатскими императорами.

После убийства последнего императора из этой династии – Александра Севера – в империи разразился серьезный кризис, известный как кризис III века. За 50 лет в империи сменилось множество императоров, большинство из которых умерли не своей смертью. В упадок приходит экономика, в провинциях имеют место мятежи и узурпации, а границы без конца тревожат варвары. Империя оказалась на краю гибели.

Эти проблемы были решены в результате реформ Диоклетиана, которые положили начало системе «домината». «Доминат» - это уже неограниченная монархия восточного типа, без каких-либо республиканских атрибутов. Для лучшей управляемости империи она была разделена на 4 части, которые управлялись цезарями и августами (тетрархия). Были подавлены мятежи и отражены нападения варваров.

В IV веке при Константине Великом и его преемниках в империи быстрыми темпами распространяется христианство. После временного упрочения положения начинается упадок империи, особенно быстрый с конца IV века, после страшного поражения римской армии от вестготов при Адрианополе в 378 г. в 395 г. империя окончательно распалась на две части – Западную и Восточную.

Крах наступил в V веке. В 410 г. вестготы взяли Рим. Затем на территории западной Римской империи возникают варварские королевства – вестготов, вандалов, бургундов, франков. К середине V века императоры правили лишь номинально. А в 476 г. вождь германцев Одоакр сместил последнего римского императора Запада Ромула Августула и отослал императорские регалии в Константинополь. Так закончилась история Западной Римской империи и всего античного мира.

Тема 7. Генезис феодальных отношений в Западной Европе

1. Термин «средние века».

2. Понятие феодализма.

3. Источники по истории средних веков.

4. Формирование основ феодализма

1. Термин «средние века».

Термин «средние века» (от латинского medium aevum) был предложен итальянскими гуманистами в XV веке для обозначения периода истории между античностью и эпохой Возрождения. Для гуманистов средние века были периодом упадка и деградации по сравнению с античностью и их временем.

Средневековье в Европе начинается с 476 г. и длится до конца XV века. оно делится на три периода – Раннее, Высокое и Позднее средневековье:

Период	Современная периодизация	Советская периодизация
Раннее средневековье	V – IX вв.	V – XI вв.
Высокое средневековье	X – XIII вв.	XI – XV вв.
Позднее средневековье	XIV – XV вв.	XVI – п.п. XVII в.

2. Понятие феодализма.

В литературе прочно укрепилось отождествление средневековья с феодализмом. Термин возник от слова «feodum» - наследственное условное земельное держание, получаемое вассалом от сеньора на условии выполнения службы.

Основными характеристиками феодализма являются условный характер земельной собственности, соединение земельной собственности с верховной властью, иерархическая структура сословия феодалов.

Стоит помнить, что феодализм – это явление, характерное исключительно для стран Западной Европы. Даже в Византии феодальные отношения не получили развития. Вне пределов христианского мира единственной параллелью к европейскому феодализму является средневековая Япония с сословием самураев.

В последнее время в западной литературе подвергается сомнению правомерность применения термина «феодализм» к периоду средневековья.

3. Источники по истории средних веков.

Источники по истории средних веков делятся на следующие группы:

– природно-географические;

– этнографические;

– вещественные (археологические);

– художественно-изобразительные;

– письменные.

Главную роль в изучении средневековья играют письменные тексты, которые в свою очередь распадаются на ряд категорий (нарративные, законодательные, документальные).

Среди особенностей источников по истории средних веков можно отметить:

– сравнительно небольшое число источников, особенно для раннего средневековья, из-за низкой грамотности населения;

– преобладание текстов на латыни, а не на народных языках;

– не все сферы жизнедеятельности средневекового человека нашли в них свое отражение;

– средневековые источники неравномерно распределены как во времени, так и в пространстве.

4. Формирование основ феодализма

Феодальный способ производства формировался в Западной Европе двумя путями – синтезным (слияние римских и германских порядков, как было в Галлии и в Италии) и безсинтезным (только на основе германских обычаев, как в Англии и в Скандинавии).

В варварских королевствах земля быстро превратилась в свободно отчуждаемую земельную собственность – аллод. В этих условиях многие общинники стали терять землю и оказываться в зависимости от собственников земли. Напротив, росло крупное церковное и светское землевладение (благодаря дарениям земли королями и прекарным сделкам). Прекарные сделки были одним из основных путей закабаления ранее свободного крестьянства. Сын и внук прекариста обычно уже становился полностью зависимым от собственника земли. Также крестьяне были вынуждены поступать под покровительство соседних крупных землевладельцев (коммендация).

Таким образом, процесс феодализации, проходившей по всей территории бывшей Римской империи, выражался в постепенном исчезновении свободного независимого крестьянства и в превращении его в сословие зависимых крестьян. В наиболее яркой форме этот процесс проходил в государстве франков.

Тема 8. Западная Европа в раннем и высоком средневековье .

1. Основные черты развития западноевропейского общества в раннем средневековье.

2. Государство франков.

4. Формирование системы феодальных государств в Западной Европе.

5. Международные отношения в Высоком средневековье и крестовые походы

1. Основные черты развития западноевропейского общества в раннем средневековье.

Раннее средневековье (V – IX вв.) было временем коренной ломки сложившихся в империи порядков и формирования феодальных отношений. Период характеризуется похолоданием, которое длилось с 300 до 700 г. Это приводит к сокращению вегетативного периода и падению урожайности.

В экономике главными процессами были аграризация, деурбанизация и депопуляция. Сокращается население городов, многие из них исчезают, люди переселяются в деревню. Происходит замыкание хозяйства, господствует экономическая «автаркия».

Сокращается общая численность населения – из-за варварских вторжений, голодных лет и эпидемий. Одной из самых страшных бедствий была Юстинианова чума (середина VI века), унесшая жизни примерно 100 миллионов человек. В целом демографические потери Европы оцениваются от 40 до 60 %.

Социальная структура в раннем средневековье носит двойственный характер. Завоеватели-германцы жили отдельно от местного романизированного населения и сохраняли свой образ жизни и социальную структуру. Социальное положение у германцев определялось вергельдом («цена жизни», штраф за убийство человека).

Падает уровень культуры и образования. Господствующую роль в обществе играет христианская Церковь, которой приходится вести борьбу как с арианами (которыми были почти все германцы), так и с пережитками языческих верований среди завоевателей и местного населения.

Политическая карта Европы отличалась крайней нестабильностью, ни одно из варварских королевств (кроме франков) не смогло просуществовать достаточно долго.

2. Государство франков.

Государство франков, возникшее в 486 г., просуществовало вплоть до раздела империи Карла Великого в 843 г. Его основателем является Хлодвиг, который уничтожил последние владения римлян в Галлии, подчинил соседние германские племена и принял христианство в католической форме. При нем была создана «Салическая правда» - запись обычного права салических франков.

При его сыновьях франки продолжали экспансию в Галлии – были завоеваны Бургундия и Прованс. К середине VI века франки контролировали большую часть современной Франции. Однако со временем в правящей династии Меровингов начались конфликты, которые приводят к делению державы на три части: Австразию, Нейстрию и Бургундию. Власть меровингских королей слабеет, и они оказываются под контролем своих майордомов (управляющих дворцом). Это период «ленивых королей», которые царствовали, но не правили.

В конце VII в. власть над франками оказалась в руках майордома Австразии Пипина II Геристальского. Его преемник Карл Мартелл провел военную реформу, создав тяжеловооруженное конное войско, и смог остановить продвижение арабов с юга после битвы при Пуатье (732 г.).

Пипин III Короткий в 751 г. смещает последнего Меровинга (Хильдерика III) и принимает королевский титул (с согласия папы римского). В благодарность он создает для папы светское государство в Италии (Папская область) из земель, отобранных у лангобардов.

Расцвета государство франков достигает при Карле Великом (769 – 814 гг.), который после ряда успешных завоеваний принимает в 800 г. императорский титул. Однако после его смерти, при Людовике Благочестивом начинаются династические конфликты, которые и приводят к разделу империи по Верденскому договору 843 г на три государства, из которых позднее сформировались современные Франция, Германия и Италия.

3. Основные черты развития западноевропейского общества в высоком средневековье.

Это период наивысшего расцвета феодальных отношений (X – XIII вв.). Он характеризуется благоприятными природными условиями, быстрым ростом населения, отсутствием пандемий и других крупных природных катаклизмов.

Расцвет феодальной экономики, увеличение урожайности, формирование феодального города и его бурный рост.

Формировалась структура феодального общества, имевшего строго иерархическую структуру и состоявшего из трех сословий:

– духовенство (oratores)

– светские феодалы (bellatores)

– крестьяне и горожане (laboratores).

Первые два сословия были привилегированными и не платили налогов, третье сословие являлось неполноправным, хотя положение горожан было двойственным (они обладали рядом привилегий, которые сближали их с феодалами).

В политическом плане Высокое средневековье характеризуется феодальной раздробленностью. В Европе сформировалось огромное количество феодальных владений, из которых потом стали выкристаллизовываться крупные централизованные государства.

4. Формирование системы феодальных государств в Западной Европе.

После раздела империи Карла Великого возникли Западно-Франкское государство, Восточно-Франкское государство и государство Лотаря. Последнее оказалось наименее устойчивым и к концу IX века прекратило свое существование. Западно-Франкское государство стало прообразом Франции, которая в X – XI веке оказалась в состоянии феодальной раздробленности.

Восточно-Франкское королевство развилось в германию, где в X веке королевская власть была сильной, а в 962 г. Оттон I даже основал священную Римскую империю. Но в последующем власть императоров ослабела, а после провала итальянской политики императоров Германия оказывается в состоянии политической раздробленности, преодолеть которую не смогла до XIX века.

Италия на всем протяжении средневековья не имела централизованного государства. На севере существовали многочисленные города-государства, которые вели борьбу с германскими императорами, в центре – папская область, а на юге – Сицилийское королевство, основанное норманнами.

В Испании шла борьба христианских королевств с маврами (Реконкиста), в ходе которой к концу III века возникли Португалия, Кастилия и Арагон.

5. Международные отношения в Высоком средневековье и крестовые походы.

Самым значимым международным предприятием христианской Европы стали крестовые походы, целью которых было освобождение Гроба Господня и колонизация восточных земель. Эпоха крестовых походов охватывает 1096 – 1291 годы. Всего насчитывается 8 походов, из которых самым успешным был первый. В результате первого крестового похода христиане захватили Святую землю и основали там 4 государства крестоносцев: иерусалимское королевство, графство Триполи, княжество Антиохийское и графство Эдесское.

Однако успехи крестоносцев были недолгими. В середине XII века они потеряли Эдессу, а в 1187 г. – Иерусалим. Попытки отвоевать его долгое время не удавались. Лишь во время 6 крестового похода это смог дипломатическим путем сделать Фридрих II Гогенштауфен, однако владел им лишь 15 лет.

С середины XIII века владения крестоносцев на Востоке стали быстро сокращаться под натиском египетских султанов. Последний оплот крестоносцев – Акра – пал после осады и штурма в 1291 г. Этим событием закончилась эпоха крестоносного движения.

Тема 9. Западная Европа в Позднем средневековье .

1. Формирование централизованных государств.

2. Сословные органы власти.

3. Столетняя война.

4. Зарождение раннекапиталистических отношений

1. Формирование централизованных государств.

С XII века (прежде всего во Франции) начинается процесс централизации раздробленных феодальных государств. В борьбе со своевольными феодалами короли опирались на поддержку городов, мелких феодалов и части духовенства. Основными путями были увеличение королевского домена, разработка общенационального законодательства и ограничение прав феодалов.

Важным фактором было возникновение единого экономического центра в стране – Лондона в Англии и Парижа во Франции.

В Англии процесс централизации также был облегчен фактом завоевания страны нормандскими феодалами, которые сплотились вокруг короля, в Испании – фактом реконкисты, которая требовала сосредоточения власти в руках короля.

Сложнее обстояло дело в Германии, где императоры не смогли создать крупного земельного фонда и заручиться поддержкой германских городов. Кроме того, в германии не сложился единый экономический центр, как в Англии и во Франции.

2. Сословные органы власти.

Централизованное государство в Западной Европе возникают в форме сословно-представительных монархий. Раньше всего такая монархия оформилась в Англии, где возникновение парламента относится к 1265 г. в начале XIV века начинается созыв Генеральных штатов во Франции (при Филиппе IV Красивом). В Германии действовали рейхстаги, а в испанских королевствах – кортесы.

В работе представительных органов принимали участие духовенство, светские феодалы и горожане. Крестьяне были такого права лишены.

Главными вопросами, которые решали сословно-представительские органы власти, были вопросы налогообложения – короли нуждались в деньгах для ведения войн и содержания государственного аппарата. Иногда они могли решать и другие важные вопросы жизнедеятельности государства.

3. Столетняя война.

Столетняя война – самый крупный военный конфликт средневековья. Она велась между Францией и Англией. Наряду с экономическими причинами, поводом к войне послужил династический спор после прекращения во Франции династии Капетингов – король Англии Эдуард III претендовал на французский трон.

Война длилась с 1337 года по 1453 год. По сути, это была череда военных конфликтов, разделенных иногда довольно долгими промежутками мира. На первом этапе перевес был на стороне англичан, которые одержали победы в битвах при Слейси. Креси и Пуатье. В последней в плен к англичанам попал даже французский король Иоанн Добрый, который так и скончался в заточении.

Эти неудачи привели к массовым выступлениям во Франции (парижское восстание и Жакерия), что вынудило англичан и французов заключить мир в Бретиньи (1360 г.). Передышка была использована французами для проведения военных реформ. В 1369 г. война возобновилась, и французы за несколько лет отвоевали обратно почти все утраченные ранее территории. Однако со смертью короля Карла V военные действия приостановились, а во Франции началась борьба феодальных группировок при безумном короле Карле VI. Этим в начале XV века воспользовались англичане, начав вторжение во Францию в 1415 г. и разгромив ополчение арманьяков в битве при Азенкуре.

В результате мирного договора в Труа (1420 г.) Генрих V Ланкастерский был объявлен регентом при Карле VI Безумном, а после его смерти должен был получить и французский престол. В этих условиях центром сопротивления становится двор наследника престола дофина Карла.

В 1428 г. англичане возобновили наступление на юг Франции и осадили Орлеан. Взятие Орлеана открывало им прямой путь к Средиземному морю и покорению всей Франции. Осада Орлеана была снята отрядом под руководством Жанны Д’Арк, а Карл был коронован как законный король Франции. Хотя Жанна Д’Арк была вскоре захвачена в плен и сожжена англичанами как ведьма, на волне народного воодушевления началось изгнание англичан из страны.

Окончательно конфликт завершился в 1453 г., когда французские войска захватили Бордо. У англичан остался лишь порт Кале (все остальные владения во Франции они потеряли), а Франция сохранила свою независимость.

4. Зарождение раннекапиталистических отношений

В Позднем средневековье феодальный способ производства начинает разлагаться, теряя свои специфические черты – замкнутое натуральное хозяйство, личную зависимость крестьян, монополию цехов на ремесленное производство. Появляются новые экономические реалии – арендные отношения в сельском хозяйстве, развитие внецехового производства, дифференциация внутри самих цехов. Эти изменения были вызваны ростом производительных сил в Европе на протяжении Высокого средневековья. Все это свидетельствует о начале зарождения раннекапиталистических отношений.

Ранее всего раннекапиталистические отношения возникают на территории северной Италии. Затем на этот путь становятся Фландрия и Голландия, а позднее – и остальные страны Западной Европы.

Торговый капитал проникает в ремесло, начинается процесс первоначального накопления капитала. Чтобы обойти религиозные запреты на ростовщичество, развиваются векселя и другие формы кредита, появляются новые формы бухгалтерской отчетности.

В Италии и во Фландрии возникают первые мануфактуры – первая форма капиталистического производства. Мануфактурное производство еще основывалось на ручной, ремесленной технике, но в отличие от цехов, была уже крупным производством, в котором применялось весьма дробное разделение труда в процессе производства. Это привело к резкому увеличению производительности труда и удешевлению продукции – конкурировать с мануфактурами цехам становилось все труднее.

Мануфактуры делились на централизованные, рассеянные и смешанные. Первая форма была наиболее прогрессивной.

В связи с развитием мануфактур начинается формирование двух основных групп будущего капиталистического общества – буржуазии (собственников мануфактур) и наемных рабочих (пролетариата).

Тема 10. Арабский мир в средние века

1. Арабский мир в начале средневековья. Мухаммед и возникновение ислама.

2. Дамасский и Багдадский халифаты. Особенности политического и экономического развития.

3. Завоевания турок-сельджуков

1. Арабский мир в начале средневековья. Мухаммед и возникновение ислама.

Север Аравийского полуострова в начале средневековья являлся ареной соперничества между Византийской империй и Ираном. На юге Аравии существовали самостоятельные государства, которые играли важную роль в мировой торговле. Основным населением региона были арабские племена, занимавшиеся кочевым скотоводством.

В этих условиях и зарождается ислам – третья из мировых религий. Создателем ислама является Мухаммед (570 – 632), начавший проповедовать приблизительно в 610 г. в Мекке. В 622 г. Мухаммед и его сторонники, спасаясь от преследований, покинули Мекку и перебрались в Медину (с этого момента начинается мусульманское летосчисление). Мухаммед стал вдохновителем борьбы кочевых племен с купцами из Мекки, которая завершилась в 630 г. соглашением: жители Мекки принимали ислам, а Кааба становится главной мусульманской святыней.

Изречения Мухаммеда записывались его учениками, а после его смерти – отредактированы и составили Коран – священную книгу мусульман.

После смерти Мухаммеда среди арабских племен начались волнения, часть из них хотела отказаться от новой религии. Тогда соратники пророка направили энергию арабов на завоевания соседних территорий под знаменем борьбы с неверными и распространения ислама. Походы арабов начались уже при первых выборных халифах – наместниках пророка (Абу Бекре, Омаре и Османе).

2. Дамасский и Багдадский халифаты. Особенности политического и экономического развития.

При четвертом из выборных халифов Али (656 – 661 гг.) начинается гражданская война между представителями различных течений в исламе – шиитами, суннитами и хариждитами). Победителем вышел Муавия, наместник Сирии, который в 661 г. основал династию Омейядов, правившую в Дамасском халифате.

При правителях Дамасского халифата арабские завоевания продолжались – в начале VIII века государство Омейядов простиралось от Пиренейских гор и Атлантического океана до долины реки Инд. В этой огромной державе главенствующую роль играли чистокровные арабы, а местное население постепенно ощущало на себе все более сильный налоговый гнет. К этому добавляются противоречия между отдельными группировками в среде господствующей верхушки (прежде всего – между сиро-арабской знатью и арабами из Месопотамии). По халифату прокатывается волна восстания, итогом которых стало свержение династии Омейядов в 750 г. новым халифом стал выходец из Месопотамии – Абул Аббас Кровавый, ставший родоначальником династии Аббасидов.

С воцарением Аббаса начинается история халифата Аббасидов (или Багдадского халифата, получившего свое название по новой столице государства, построенной халифом Мансуром в 762 г.).

Аббасиды не проводили активной внешней политики, уже вскоре после их воцарения начинается медленный распад державы (в 756 г. отделился Кордовский эмират в Испании).

Большое внимание Аббасиды уделяли развитию экономике в своей державе – в это время Багдадский халифат был одним из наиболее развитых экономически стран мира. Переживает подлинный расцвет и культура, впитавшая в себя все лучшее из культур покоренных народов.происходит развитие феодальных отношений, хотя земельные отношения имели ряд особенностей (прежде всего, вся земля и государстве принадлежала халифу, потому наследственность владений феодалов была обеспечена гораздо хуже, чем в Европе).

Своего наивысшего могущества халифат достиг вскоре после возникновения, во второй половине VIII – начале IX веке. Однако уже с середины IX века начинается процесс распада халифата на ряд независимых мусульманских владений. К средине X века в руках багдадского халифа остались лишь Аравия и часть Месопотамии вокруг столицы. А в 1055 г. Багдад был завоеван турками-сельджуками, и у халифа осталась лишь религиозная власть как духовного руководителя всех мусульман.

3. Завоевания турок-сельджуков

Турки-сельджуки, завоевавшие Багдад, появились в Месопотамии из степных территорий Средней Азии и Казахстана, где они занимались кочевым скотоводством. Эти тюркоязычные племена свое название получили от имени предводителя Сельджука Ибн-Тугака.

В 1035 г. они покинули привычные места кочевок и перебрались на территорию современной Туркмении, где объединились с местными туркменскими племенами.

В 1040 г., после войны с султаном Махмудом Газневи, победившие сельджуки создают собственное государство. Сельджуки предпринимают ряд военных походов в 40-50-х гг. XI века, в результате которых возникает огромная империя от Амударьи до Средиземного моря.

Наивысшего расцвета государство сельджуков достигло при Малик-шахе (1072 – 1092 гг.), когда под угрозой сельджукского завоевания находилась даже Византийская империя. Но расцвет длился недолго. После внезапной смерти Малик-шаха начались междоусобные конфликты, которые привели к формированию трех основных сельджукских государств:

– Хорасанский (Восточносельджукский) султанат;

– Иракский (Западносельджукский) султанат;

– Румский (Малоазийский) султанат.

В лальнейшем происходит процесс дальнейшего распада этих государств на более мелкие образования. Это способствовало укреплению в регионе власти египетских султанов, а также первым успехам европейских крестоносцев в Восточном Средиземноморье.

В конце XII – начале XIII века вновь усиливается халиф Багдада, который пытается возродить могущество халифата. Однако вражда халифа с хорезмшахом ослабляла мусульманский мир перед растущей монгольской угрозой. Итогом стало завоевание Багдада монголами в 1258 г., когда город на 40 дней был отдан на разграбление войску.

Падение Багдада и гибель халифата оказали парализующее влияние на весь мусульманский мир и облегчили монголам дальнейшие завоевания в регионе.

Тема 11. Индийская цивилизация в средние века .

1. Формирование феодальных отношений. Государство Харши.

2. Вторжения в Индию мусульман. Делийский султанат.

3. Феодальная раздробленность в XIV веке. Вторжение Тимура. Распад султаната.

1. Формирование феодальных отношений. Государство Харши.

После вторжений в Индию гуннов-эфталитов пала империя Гуптов – последнее крупное государственное образование древней Индии. Уже во время правления Гуптов в Индии начинается процесс формирования протофеодальных отношений. Широко распространяется практика дарений земли, чиновникам ныне платят за службу не деньгами, а также землей, отмечается упадок торговли, товарно-денежных отношений и городов. Все эти процессы активизировались в начале средневековья, особенно после начала мусульманских вторжений в Северную Индию.

Следующим после империи Гуптов крупным государственным образованием в Индии было государство Харши (по имени основателя). Харши укрепил свою власть в серенной Индии, опиарясь на сильную армию. Он покровительствовал буддизму. Однако его держава просуществовала столько же, сколько правил сам Харши (с 606 по 646 г.) и быстро распалась после его смерти.

2. Вторжения в Индию мусульман. Делийский султанат.

Позиции индийских правителей, особенно в северо-западной части страны, ослаблялись не только из-за постоянных междоусобных конфликтов, но и из-за регулярных вторжений соседних племен.

В VIII веке наиболее опасными завоевателями стали арабы, которые в 712 г. завоевали территорию Синда. Правда, через несколько десятилетий они были вы

Тип цивилизации - понятие, используемое для наиболее крупного членения культурно-исторического развития человечества, позволяющего обозначить специфические особенности, характерные для многих обществ.

Историческая наука определяет четыре основных типа цивилизации:

• 1) природные сообщества (непрогрессивные формы существования);
• 2) восточный тип цивилизации;
• 3) западный тип цивилизации;
• 4) современный тип цивилизации.

Природные сообщества. Это тип непрогрессивной формы существования, к которому относится исторические сообщества, живущие в рамках природного годового цикла, в единстве и гармонии с природой. Народы, относящиеся к данному типу цивилизации, существуют вне исторического времени. В общественном сознании этих народов отсутствует понятие прошлого и будущего. Для них существует лишь время текущее и время мифическое, в котором живут боги и души умерших предков. Эти народы адаптировались к окружающей среде до такой степени, которая необходима для поддержания и воспроизводства жизни. Цель и смысл своего существования они видят в сохранении хрупкого равновесия между человеком и природой, в сохранении сложившихся обычаев, традиций, приемов труда, не нарушающих их единства с природой. Вся жизнь сообщества подчинена природному циклу. Оно ведет кочевой или полукочевой образ жизни. Функции связи между обожествленными силами природы и сообществами выполняют предводители общин - родов, племен, а также жрецы (шаманы, колдуны). Средством интеллектуального и эмоционального освоения мира выступает мифология. Для этих сообществ характерен крайний традиционализм. Изменения происходят по замкнутому кругу, нет восходящего развития. Неизменность однажды установленных порядков поддерживается системой запретов - табу. Самое страшно табу - запрет на всякие изменения. Властные отношения осуществляются на основе авторитета. Власть опирается либо на традицию (выборные предводители), либо на генеалогическое родство (наследование).

Восточный тип цивилизации (восточная цивилизация).Исторически первый тип цивилизации, сформировавшийся к 3-му тысячелетию до н. э. на Древнем Востоке: в Древней Индии, Китае, Вавилоне, Древнем Египте. Характерными чертами восточной цивилизации являются:

• 1. Традиционализм - ориентация на воспроизводство сложившихся форм образа жизни и социальных структур.
• 2. Низкая подвижность и слабое разнообразие всех форм человеческой жизнедеятельности.
• 3. В мировоззренческом плане представление о полной несвободе человека, предопределение всех действий и поступков, независящими от него силами природы, социума, богов и т. д.
• 4. Нравственно волевая установка не на познание и преобразование мира, а созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природой, сосредоточенность на внутренней духовной жизни.
• 5. Личностное начало не развито. Общественная жизнь построена на принципах коллективизма.
• 6. Политическая организация жизни в восточных цивилизациях происходит в форме деспотий, в которых осуществляется абсолютное преобладание государства над обществом.
• 7. Экономической основой жизни в восточных цивилизациях является корпоративная и государственная форма собственности, а основным методом управления выступает принуждение.

Западный тип цивилизации (западная цивилизация). Систематическая характеристика особого типа цивилизационного развития, включающая в себя определенные этапы историко-культурного развития Европы и Северной Америки. Основными ценностями западного типа цивилизации, по М. Веберу, являются следующие:

• 1) динамизм, ориентация на новизну;
• 2) утверждение достоинства и уважения к человеческой личности;
• 3) индивидуализм, установка на автономию личности;
• 4) рациональность;
• 5) идеалы свободы, равенства, терпимости;
• 6) уважение к частной собственности;
• 7) предпочтение демократии всем другим формам государственного управления. Западная цивилизация на определенном этапе развития приобретает характер техногенной цивилизации.
• а)Техногенная цивилизация - исторический этап в развитии западной цивилизации, особый тип цивилизационного развития, сформировавшийся в Европе в XV--XVII вв. и распространившийся по всему земному шару, вплоть до конца XX столетия.

Характерные черты:

• 1) быстрое изменение техники и технологии благодаря систематическому применению в производстве научных знаний;
• 2) как результатом слияния науки и производства произошла и научно-техническая революция, существенным образом изменившие взаимоотношения человека и природы, место человека в системе производства;
• 3) ускоряющееся обновление той искусственно созданной человеком предметной среды, в которой непосредственно протекает его жизнедеятельность. Это сопровождается возрастающей динамикой социальных связей, их относительно быстрой трансформацией. Иногда на протяжении одного-двух поколений происходит изменение образа жизни и формирование нового типа личности. На базе техногенной цивилизации сформировалось два типа общества - индустриальное общество и постиндустриальное общество.

Современный тип цивилизации (глобальная цивилизация) - этап, характеризующийся возрастающей целостностью мирового сообщества, становлением единой общепланетарной цивилизации. Глобализация связана прежде всего с интернационализацией всей общественной деятельности на Земле. Эта интернационализация означает, что в современную эпоху все человечество входит в единую систему социально-экономических, политических, культурных и иных связей и отношений.

Возрастающая интенсивность глобальных взаимосвязей способствует распространению по всей планете тех форм социальной, экономической и культурной жизни, знаний и ценностей, которые воспринимаются как оптимальные и наиболее эффективные для удовлетворения личных и общественных потребностей. Иными словами, происходит все возрастающая унификация социокультурной жизни различных стран и регионов земного шара. Основой этой унификации является создание общепланетарной системы общественного разделения труда, политических институтов, информации, связи, транспорта и т. д. Конкретным инструментом социокультурного взаимодействия является межцивилизационный диалог.

В культурологии зафиксированы некоторые наиболее общие принципы межцивилизационного диалога:

• 1) усвоение прогрессивного опыта, как правило, происходит при сохранении межцивилизационных особенностей каждого сообщества, культуры и менталитета народа;
• 3) элементы иной цивилизации, перенесенные на другую почву, приобретают новый облик, новое качество;
• 4) в результате диалога современная глобальная цивилизация приобретает не только форму целостной системы, но и внутренне многообразный, плюралистический характер. В этой цивилизации усиливающаяся однородность социальных, экономических и политических форм сочетается с культурным многообразием.